天下上最大的牢狱，便是人的实质。
做家：不期而遇起因：樊登念书（ID:readingclub_btfx）翻译家徐迟曾说：
“夜阑人静、万籁俱寂之际，恰是赏玩《瓦尔登湖》之时。”
被问到其中缘起时，他声明道：
“由于《瓦尔登湖》是一册孤寂的书，喧嚣的书，聪颖的书。”
19世纪中期，美国正处于由农业时期向产业时期转型的早期，拜金主义和享乐主义风行天下。
做家梭罗在始末诸多绝望以后，把感情转向当然，发端长达两年的丛林生存。
两年后，他走出丛林，完竣了《瓦尔登湖》。
有人说，这本书让人充足对简朴生存的夸姣景仰，是那时美国社会的一股清流。
确实，唯有咱们静下心来，走进瓦尔登湖，就会发掘：
摒弃物资心愿，果敢直面实质，本领活出更好的本人。
摒弃物资，减去生存的肩负。
年3月终，梭罗拿着一把斧头到达瓦尔登湖畔。他钻进丛林，砍下一根根原木，用最原始的方法，搭建了一个只可居住的小板屋。由于估算有限，又没来得及开荒瘠土，首先梭罗只可吃马齿笕和玉米粉。缓缓地，他开荒了屋宇界限的瘠土，种了点东西来填饱肚子。梭罗延续防止一共的规划与物件交流。他的板屋内唯一生存必需的家具和炊具，裤子是在左近农家家中纺织的。但简朴的物资生存，涓滴没有影响梭罗的生存品质和情感。他与当然为伍，与兽类为邻。没有了生存的肩负，他比往日有更多念书和思虑的时光。曾经有一位妇人，要送给他一张地席，梭罗却没有接管。他感慨屋内找不到地点给它，也没偶然间在屋内屋外打扫它，他宁肯在门前的草地上揩拭足底。伊壁鸠鲁曾说过：“凡不能满意于少许物资的人，再多的物资也不会使他们满意。”对物资太甚的追乞降占领，偶然候不过一种表象。表象后遮蔽着的东西，即是物资所带来的申明、崇拜和仰视。摒弃理当摒弃的，便能轻便和欢乐。占领不应占领的，即是沉迷与苦痛。当性命里有了有余的东西，用减法来规划，减去非须之物，抛开生存中的拘束。放下重负，回归本真，咱们本领轻便前行。把持心愿，不做失控的奴婢。
在瓦尔登湖畔的贝克农场，梭罗碰到过菲尔德一家。为了所谓的“美国梦”，菲尔德一家从爱尔兰跋涉至此。菲尔德天天披星戴月，为附近的农场主翻耕池沼，以得到省钱的酬劳。他的内人一边手不断歇地干着家务，一边幻想着未来的豪宅和女佣。为了未来的幻想，她天天督促夫君开工，总感慨夫君“再勤恳一点”，幻想就可以早日完结。就连未成年的儿童，也被父母逼着外出唱工，以扶助菲尔德能得到地盘和肥料。但他们照样只够租住在最简略的小屋里，屋顶漏雨。没有像样的家具，合家都吃不饱饭，乃至连清洁的水都喝不上。梭罗给他描画了本人的简朴生存，并通知他，他们也能够像他如此轻便生存。菲尔德对此无奈接管。为了能天天吃到茶，咖啡和肉的心愿，为了成为农场主的幻想，他们才不远万里到达美国，怎能简易摒弃？萧伯纳说：“生存中有两个惨剧，一个是你的心愿得不到满意，另一个则是你的心愿得到了满意。”人生便是在心愿的满意与否中患得患失，困苦与痛快共存。大多半人的失利，不是由于本身技巧缺失，而是由于堕入心愿的旋涡无奈自拔。把持心愿，不是象征着殉难，而是为了获得，为了赢取更雄伟的人生。放下执念，劳绩安闲的人生。
梭罗在投入丛林生存往日，延续固执于得到一个公职，得到一份小小的薪俸。为此，他从事过量种做事：督察员、衡量员，乃至野兽守卫员，且爱岗敬业。但事实与心愿分道扬镳，他延续未能称愿。始末反思，他意识到惟独本人改道，本领把本人从生存中解脱出来。因而，他放下心中执念，走进了丛林。在夸姣如画的湖畔，放空实质，念誊录做。知乎上曾有人发问：“执念太深是一种甚么样的体会？”上面有一个高赞的回复是：“心中藏着一把火，这类日子不好于。”生存中有太多的烦闷，都源于本人心中有一股执念。莫言曾讲过一则对于本人的故事。小时光由于家里穷，他常和母亲去地里捡麦穗。有次，把守麦田的人来了，收走了麦穗，还恨恨地扇了母亲一巴掌。以后的多年，这个场景像刻在他脑筋里相同，让他无奈释怀。直到有一天，莫言和母亲在集市上遇见了那小我，已白首苍苍。下意识地，他想冲往日报早年之仇。不过母亲却一把拉住了他：“儿童，阿谁打我的人，和这个老头，并不是一小我。”母亲的一席话，让他恍然大悟。《唯识述记》中写道：我执为根，生诸烦闷。这么年来，让他日夜难安的不是那小我，而是本人的执念。稻盛和夫曾说：
“天下上最大的牢狱，便是人的实质。走不出本人的执念，到那边都是监犯。”
放下，是人生一场修行。放下，本来才是真实的占领。放下执念，劳绩安闲人生。打扫实质，是最高的自律。
丛林中湖畔的小屋，不单让梭罗离开吵闹，也为他的实质供给了一个精力故乡。在这边他有更多的精力和时光来转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlfa/1002.html
